作者：小草
据与任不寐有点私交的遇罗锦（遇罗克的妹妹）的介绍， 任不寐原名胡春林 ，是偏远的黑龙江省一个普通农村的孩子；为了上学，他每天步行去一个很远的学校，无论春夏秋冬、刮风下雨，往往返返，不知走了几万里路、走破了多少双鞋。他学习极为刻苦、优秀，由那么偏远的小村子，从小学到高中毕业，一直到1986年。。。考上了北京中国人民大学法学院。。。1989年。。。他被人民大学开除并取消其城市户口，在农村户口不得随意迁徙到城市的年代，无异于宣告任不寐将被赶回黑龙江老家，一辈子当农民。。。任不寐，不甘心困守黑龙江当乡下农夫。 九十年代，海南岛成為沿海特别开放城市，他先跑到海南当码头工人，而后到广西做生意，最后回到北京搞文化出版。。。架设不寐之夜网站。。。至2004年8月获准移民加拿大為止。。。在移民离开中国之前，他受洗。。。 据加拿大中文记者亚明2013年对任不寐的采访报道里说，任不寐在被人大开除后：
“经历了十几年的颠沛流离，从五台山到海南岛，当过工人，做过乞丐，也开过饭店，什么苦都吃了。。。在精神苦闷中，任不寐曾花十年时间疯狂地研究各种宗教， 如伊斯兰教、佛教， 甚至包括一些非主流的宗教。研究之后任不寐选择了基督教， 信仰上帝，开始了从自由作家到自由传道人的转型过程。后来在到加拿大与妻子和女儿团聚前，受洗。。。”
在亚明的这篇报道里，她还引了任不寐的这么一段话， 出来以后开始系统地研究宗教。后来又进了神学院， 本来应该读五年， 可到那时女儿都要上大学了， 于是读了三年，学了希伯来文和希腊文之后，停止全日制的学习，回到蒙特利尔， 开始建立教会， 同时继续在一个美国的神学院的函授学习。 上面这些大致勾勒出任不寐的背景。任不寐自称是蒙特利亚华人路德教会（Chinese Ascension Lutheran Church）牧师，但这不是真的。事实是，任不寐（下图左1）只是蒙特利亚路德教会 Ascension Lutheran Church, Montreal, Canada 里的中文部的牧师，这个在蒙特利亚的路德教会 Ascension Lutheran Church 的牧师叫 Charles St-Onge （下图右4，其右边是他的家人），所设的中文部大约就几十个人。图片截自Ascension Lutheran Church，Montreal 的网站：
任不寐在加拿大的最初几年，虽自称已是基督徒，但却常在法轮功主办的会议上当嘉宾，文章也频频发表在法轮功的报上。更严重的是，在出国前，虽然那时他也已自称是基督徒，但却在婚姻之外广交和滥交女人，甚至导致女人去堕胎。这件事曾被余杰公开揭露出来，之后两人交恶。下面就摘自余杰2008年9月发表的《谁也不能杀死孩子》一文（截图见文后附图）： 那个名叫任不寐的胡春林，那个口吐莲花的“神学自由主义 ”者，那个神学院奖学金的得主，那个在文章中句句不离上帝和道义的人生导师，那个以讲述黄色笑话和通奸为人生至高乐趣的男人，那个毫无恻隐之心地杀害胎儿的父亲，便是其中的一个典型。他的钱包里装着双胞胎女儿的照片，但两个天真无邪的女儿并没有阻止他疯狂的淫乱。他带着不同的女人奔波在不同的教会之间，直到被人们从讲台上驱赶下来。他到一个陌生的国度，居然摇身一变成了神学生；他装模作样地在团契里与妻子一起牵手分享，讲述其家庭婚姻是如何美满。然而，他绝对忘记了那个被他杀害的孩子，那个与他的两个女儿一样可爱的孩子。
那个叫“任不寐”的胡春林，是一个触犯了十诫中“不可杀人、不可奸淫”等戒律之后仍然昂着头的伪信徒。被他玩弄的女子，因为他不愿承担父亲的责任而被迫去堕胎，希望他能够陪着一起去，这是她对他惟一的要求。然而，这个最喜欢唱道德高调的“基督徒思想家”，却在电话里用那“任不寐”式的、理性与情感完美融合的语言回应说：“你没有权利这样要求我。这是你个人的事情，不是我的事情。我们都是成年人，我们之间发生性关系，是自愿的，不是我强奸你。你要自己负责。更何况这不是一个大手术，这个手术如同我前几天做的痔疮手术，半个小时就好了。”多年以后，他仍然在隐瞒他杀人的罪恶。他在一封自我辩护的信件中说，他的妻子已经原谅了他，其言下之意便是：连我的妻子都不追究我了，你们谁有资格指责我呢？希拉里不也原谅克林顿了吗？
所以，从一开始，任不寐就是一边以基督徒自居，一边又表现出与基督徒截然不相符的行为。直到如今，任不寐这种与基督徒截然不相符的言行还是一再上演。
2012年11月，任不寐在其《不寐之夜》网站上发表了《问答与回应：莫言着丰乳，保罗•华许着肥臀》一文，恶毒地毁谤和攻击保罗华许（paul Washer）。任不寐给华许取了个“洗衣男” 的外号，在文章里猛烈地抨击保罗华许，同时还连带上了陈鸽，所用的言辞极其下流，简直和市井流氓无别，就在这摘一段为示例： Paul Washer 使福音变成了道德哲学，从这里与远东的道德经同流合污。Paul Washer必然能引起“大国寡民”的共鸣，“说出了我们的心声”。因为中国人——当然也是广大埃及人——香港脚乃是这样的无法根治，左脚天人合一，你们便如神能分辨善恶；右脚道德吃人，你们怎么就没有我更属灵。如今陈哥们口含天宪了，中式吃人以属灵的名义君临天下，御疯而行。中国教会的妖精们将 Paul Washer 的短裤穿在外面：唐僧师徒到哪里了？。。。Paul Washer，“一只”人本主义的屁股，坐在美国暮鼓和中国晨钟之间。
2015年5月，任不寐在其《不寐之夜》网站上再次发表长文极其恶毒和激烈地攻击保罗华许，文章为《问答与回应：美国的衰落——保罗华许，你在哪里？》。下面从文里摘几句为示例： 保罗华许的神学不是别的，只是蛇学在当今美国毫无避讳的表面化与合法化：保罗华许便如神知道善恶。 保罗华许只是大罪人和沉沦之子显现的迹象，这种迹象在前些年已经在某种“归正神学”中窥见端倪。 保罗华许的神学就是基督教的暗夜，如今这股黑暗袭击了整个华人教会。这漆黑的夜把所有人都迁到这黑暗里，好显示只有他一个人住在恩典之中。 保罗华许是基督教和印度教、回教、摩尼教以及后现代主义、加尔文主义的拼盘。 保罗华许只是一个来自农村或荒岛的孩子，他身上有我们每一个人的影子。由于长期的贫穷、贪婪和嫉妒，他太爱世界了，太想成名了、太想成功了。 长期以来，任不寐一再地毁谤和攻击保罗华许所传的只是律法主义或道德主义，荒唐的是，任不寐连什么是律法主义都不懂，就给别人乱扣帽子。任不寐在其《宗教改革500周年反省暨新宗教改革（文字稿）》 （2017-07-24） 一文里说，“第三种，律法主义。不信基督还好，有很多中国人信了基督以后比邪教徒还可怕，还邪恶。我以前是用道德来审判人，现在我拿圣经来审判人，这是律法主义。” 任不寐竟然把拿圣经来审判人称之为律法主义，真是滑天下之大稽！ 律法主义是企图靠遵守律法而得以称义而被神接纳，从而否定了人称义是本乎恩，也因着信。保罗说，“你们这要靠律法称义的、是与基督隔绝、从恩典中坠落了。” （加5:4）所以，律法主义是恩典教义的仇敌，而任不寐所说的律法主义与真正的律法主义完全不是一回事，纯属是他自己望文生意，自以为是。 任不寐毁谤和攻击的对象里并不只是保罗华许一人，可以说，他敌视的是基督教的整体。任不寐在他的《问答与回应：2013年岁末，对加尔文的最后告别》一文里，不仅毁谤和攻击加尔文，也毁谤和攻击整个新教和改革宗。他说： 加尔文按魔鬼的形象和样式造人，加尔文弃绝了那圣洁公义者，释放了一群神经病和凶手给世界，然后将他们定义为新教或改革宗。而加尔文自己首先就是这样的神经病凶手。 在某种意义上，加尔文和路德的关系，类似该隐和亚伯的关系，亚伯的献祭就这样被该隐颠覆了，加尔文不仅毁了基督教，也毁了基督教的改革。 任不寐说加尔文毁了基督教，这么说来，加尔文之后就没有基督教了，都被加尔文毁了。加尔文有这么大的能耐？基督教岂是人毁得掉的？连撒但都无能毁掉基督教！任不寐对加尔文如此的毁谤简直就是谎话和鬼话！ 任不寐不只是毁谤和攻击西方的基督教和牧者，早在2015年，任不寐就在他的《本站专稿：冬天里的基督——俄罗斯思想断片 任 不寐 2015年10月28日》一文攻击中国教会，他说： 中国教会只是一群相信上帝无所不在的萨满和佛教徒。 中国只在肚腹和裤裆之间思想和神学，经营称义和成圣。 2018年1月，任不寐在他的《問答與回應：（有些）華人教會實際是一場文革》里又再次否定中国教会，他说： 汉语并无神学，只有人学。翻来覆去还是人学，还是人那点儿破事儿； 王宋倪贾唐这些传统是儒释道，根本不是基督教； 保罗华许就是一个律法主义的骗子。 任不寐一边攻击现在的基督教，一边还以牧师自居，那他究竟属于什么教？大概他是认为现在的基督教并不是真基督教，他才是真基督教。那就来看看他所信的究竟是什么？因信称义是基督教的基要和核心教义，否定和歪曲这个教义，那就不再是基督教了。就来看看任不寐是怎么看待这个教义的？ 任不寐2017年7月发表了《宗教改革500周年反省暨新宗教改革（文字稿）》，在这篇文章里他说到： 我们表面上看到雅各书把行为高抬到一个信心之上的一个位置上。这个问题可以说到今天为止，似乎教会没有真正的解决。 路德也的的确确忽视了雅各书。而我今天先告诉大家一个结论，如果宗教改革只是返回保罗，而忽视了其他使徒的书信，特別是雅各书。你就会看到，500年来，基督教所存在的一切丑恶和偏离都与此密切相关。 但是尽管保罗讲的因信称义，路德的回归也只得到了半壁的江山。。。保罗书信当中的神称义，到了路德改革变成了人因信称义。 雅各书所强调的行为不是肯定性的行为，而是否定性的行为，不是你应该做什么，而是你不应该做什么，不是一个加法的信息，而是一个减法的信息。 从上面所引的任不寐的话可见，在因信称义，信心与行为的关系这些基督教的基要教义上，任不寐自己根本就不理解，或者是根本就不接受，以致正统基督教所信守的因信称义的教义被他所攻击，否定，和歪曲。他甚至把雅各书中所强调的行为，歪曲为不是肯定性的行为。但是，雅各书对信心与行为关系的诠释是很清楚的，比如，“亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上” （雅2:21）,“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去” （雅2：25）亚伯拉罕所行的，喇哈所行的，都是肯定性的行为，见证了他们信心的真实，“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。” （雅2：22） 从上面所述的可见，任不寐攻击和否定宗教改革，攻击加尔文，攻击保罗华许，他还认为中国基督教根本就不是基督教，而是儒释道。他还反对因信称义真理。这些就足以证明，任不寐并非基督徒，他所信的不是基督教。这也就不难理解他一再地、持续地攻击基督教和一些牧者，也显明了他是基督教的仇敌，是披着路德宗牧袍的狼。
附图：余杰对任不寐淫乱罪的揭发
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