作者：钟马田
经文：并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的、连来世的也都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(弗1：19-23)
基督徒的得救是神在我们里面能力的彰显。我越来越深信：我们当中有许多人之所以把基督徒生活中那么多的时间花费在怀疑、不确定、与犹豫不决的「浅滩与困境」里，是因为他们从未真正掌握到这头一个重要的基本原则。我们的起点必须永远都是：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」，也是靠着神的大能。基督徒是神作工的结果，不是别的，没有别的！没有人可以使自己成为基督徒，只有神能使人成为基督徒。
使徒在罗马书第一章说：「我不以福音为耻」，他这么说的理由是「这福音本是神的大能，要救一切相信的」(罗一16)。他又说：「我们却是传钉十字架的基督」，因为他肯定这位基督就是「神的能力、神的智慧」(林前一24)。在保罗眼中，讲道若不是「圣灵和大能的明证」，就没有任何价值。「我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能、和圣灵、并充足的信心」(帖前一5)。他告诉我们：基督徒乃是神的杰作(弗二10；中文圣经和合本作「工作」)。这个真理对于明白基督徒的地位是必不可少的。在写信给腓立比人时，他又说：「那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子」(腓一6)。在同一卷书中我们又读到：「你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意」(二13)。使徒谈到他自己的讲道时说：「我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力」(西一29)。
但是使我们成为基督徒的是什么呢？保罗说基督徒乃是一个「新创造」(林后五17；中文圣经和合本作「新造的人」)，或许没有其他说法能像这句话一样清楚地说明这个观念。基督徒必然是新创造。他不只是一个教会的成员，不只是一个好人，不只是一个已经下定决心的人。一个人可能作了这一切，却仍然不是基督徒。一个基督徒是一个已经重新被创造的人；只有一位创造者，那就是神。是神的能力使人成为基督徒。
我们对于基督教和成为基督徒的观念，与此多么不相称啊！我们经常都是从自己、从我们所作之事、从我们所下的决心、从我们所采取的行动、从我们的计划这些角度来想它。我们当然有很多事得作，但最重要的，新约圣经的整个教训所强调的，就是我们什么也不能作，除非神先在我们身上作点什么。「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来」(弗二1)。就着属灵方面而言，我们本来都是死的，除非先活过来、复活、得到新生命、重新被创造，否则没有任何人能够作什么。根据新约圣经的说法，除了这个新生、重生的观念，没有任何一种方法足以形容我们在基督里的光景；而且没有一个人能够使自己重生。神的能力是救恩的起头和末了；一切都是出于他和他的能力。
神的能力不单超越我们表达的能力，也超越我们领会的能力！即使把世上所有的字典拿来，穷尽所有的语汇，把它们都加在一起，仍然不能描绘神能力的浩大。使徒使用他所能想到最高级的词语，「超越的」宏大，「极其的」大，但它们对他而言仍嫌不够明确。他又补充说：「照他在基督身上所运行的大能大力。」
当我们谈论到神的能力——他的「权能力量的运行」——时，我们的心思就在它的尊荣宏伟面前畏缩、摇摆。所以使徒接着就用一个例证来帮助我们。神权能力量的运行，已经以一种客观的方式彰显在主耶稣基督从死里复活的事上：「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的」等等。我们在这里可以问：为什么使徒要选用这个特别的例证呢？为什么他要以基督的复活、而不是创造万物的工作，来说明神的权能呢？创造是神的能力一个明显的彰显，因为他只说「要有光」，「就有了光」(创一3)。他单纯的命令、他的话语就已足够了，而且他是从无造出万有来。或者说，使徒为什么不用神的能力和权能在维护万物上的运行来作比喻呢？一切天体的运转，都是神的权能所维系并托住的，每一样事物都是他所安排的。如果神将他持守万物的能力收回，不再托住它、保持它的运作，那么世界立刻就会崩解。
万物之所以能够运作，是因为神如此创造它们。而且他不是创造完后就任凭它们自生自灭，他仍然供应它们能量。神的能力彰显在整个世界生活的维护与规划上。或者保罗为什么不提到神的能力在一些历史性大审判上的彰显呢？难道还有比洪水更能表明神能力的彰显吗？那时天上的窗户都打开了，地上的山岭都被水淹没。或者，他为什么不用所多玛和蛾摩拉的毁灭，或是以色列人离开埃及、进迦南期间神所行的大能神迹——分开红海，分开约但河——来比喻呢？为什么他不选用这些或其他类似的事件，反倒选用主耶稣之从死里复活的事呢？
我相信，使徒选用基督的复活，是因为它是神的能力客观的彰显。他选择此事，也是因为它完美地说明了属灵上发生在我们身上的事。它也有助于介绍出我们与基督奥秘联合的教义，并且指出：当基督复活的时候，我们也与他一同复活，甚至现在就与他一同坐在天上(二6)。但除了这一切之外，我相信他之所以选用基督复活的例证，是因为它是一个证据——一个远超过其他一切的证据——证明仇敌设在我们路上的第每一个障碍和拦阻都会被克服。主耶稣基督从死里复活，是个积极的、完全的证据，证明甚至连「尽末了所毁灭的仇敌就是死」都已被征服、被打败了。
五旬节那天，在耶路撒冷，正是基督教会刚刚萌芽的阶段，使徒彼得在那时传讲的第一篇讲道中说：「神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁」(徒二24)。我们必须明白，除了我们自己的软弱、罪恶、和刚愎之外，我们最后的仇敌乃是死。我们之所以不明白神在我们里面能力的浩大，是因为我们从未真正明白死亡的权势。圣经一直不断见证死亡的权势。死亡胜过了所有的人；无论多么强而有力的人，都不能逃脱死亡。正如使徒在罗马书中所说的：「死就临到众人」(五12)。也就难怪旧约圣经的作者们是如此频繁地提到它，和它恐怖战兢。死亡和坟墓是所有人共同的命运。
而且死亡和阴间的权势，乃是撒但亲自运行的权势。正是因为如此，希伯来书的作者才夸耀我们主耶稣基督来到世界、生活、受死，是为了要「藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼的，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二14-15)。
所以使徒是在提醒我们：藉着主耶稣基督从死亡和坟墓里复活过来，神已经向我们公开的证明和彰显那最末了仇敌已经被征服了。「仅末了所毁灭的仇敌，就是死」，但基督已经胜过了死亡。「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜」(林前十五26、56-57)。死亡、地狱、和撒但，都已经被征服了，我们可以夸胜说：「死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？」(林前十五55)。
我们所得到的结论只有一个。无论我们的经历多么的真实，无论世界和其黑暗多么的实在，无论我们身体里面之朽坏、疾病、和死亡的种子多么真实，我们都能确定、肯定这个事实：没有任何一件事可以拦阻神的旨意成就在我们身上。没有一个力量能够抵挡他，没有一个权势或影响力能够与他匹配，没有任何一位敌手能与他对抗。连那最有权势的仇敌——魔鬼、死亡、和地狱——都已经被消灭了，基督的复活就是证据。
因此，我们有了积极的证据，知道「耶和华没有难成的事」，知道「在神没有什么不可能的」(路一37另译)。所以当我们想到那正等着我们的是如何荣耀、完全、不可思议、奇妙，却又觉得自己是如此不配、如此软弱，没有希望能享受它的时候，答案就在这里。我们还在这地上时，那位正在我们里面运行的神，必要保守我们，使我们配得过将来那无可言喻的荣耀。是他在我们里面这么作，而不是我们自己。「在神没有什么不可能的」，最终必定没有任何事能抵挡他。所以，我们必须与保罗一同说：「我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八38-39)，然后与托普雷狄 (Augustus Toplady)一同唱道：
他起始的奇妙善工，必以大能膀臂完成；他的应许永不落空，都是「是的」，都是「阿们」。将来的事，现在的事，低处的事，高处的事，都不能阻碍他旨意，或使我与他爱隔绝。
你是否明白他在你里面的能力是如何超越宏大呢？你是否明白那已经在你里面运行权能之能量呢？你是否明白：因为它已开始运行，就必持续下去，一直到有一天你发现自己在神的面前，在荣耀中，「毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」呢？
-- 节录自钟马田的《以弗所书注释》第一章 神终极的心意