作者：小草
马太福音15：21-28 记载了主耶稣与一位迦南妇人的对话：
耶稣离开那里，退到推罗西顿的境内去。 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。 耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。
其间主耶稣对迦南妇人说的这句话，“不好拿儿女的饼、丢给狗吃。”（太15：26）颇为让人不解和困惑，怎么主耶稣会把一个来祈求祂帮助的人称为狗？
狗在圣经里是指愚昧人和恶人。比如，经上说，“愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。” （箴26：11）“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”（启22:15）“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。” （腓3:2）
有些人的解释是说，主耶稣这里说的狗是指家里养的小狗，而不是指家外的那些肮脏的野狗。比如，下面这样的解释：
希腊文的「狗」有两种拼法，意义不一样。一种是有贬抑不好的意思，多表是野狗之类的（希腊文所对应的英文拼法是 kuon）。另一种是可爱的小狗意思，用来描述家狗，是犹太人家庭的一份子（希腊文所对应的英文拼法是 kunarion)。这有一点类似同英文里的 dog 与 puppy 的不同。这里显然指后者。所以耶稣很小心地并未要把非犹太人排除在神家之外，与当时一些极端的犹太主义者非常不同。我们也不必为此计较，因为这里显然只是比喻。
但这样的解释，还是把这位妇人当作是狗，还是会让人不解和困惑。所以，我个人并不赞同这样的解释。那么，究竟怎么来理解主耶稣说的，“不好拿儿女的饼、丢给狗吃” 呢？
主耶稣说，他是到以色列家迷失的羊那里，在这里，家是指以色列，以色列人是儿女，而外邦人则在家之外。旧约时代，以色列是神的选民，以色列之外的都属外邦人，都好像是不洁的狗。但是，主耶稣的到来，再也不是以种族来分别谁是神的选民，谁是犬类了。经上说，“犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”（罗10:12） “在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。” （歌3:11） 我认为主耶稣是藉着这位迦南妇人的信心和应允她所求的，来打破以色列故有的观念，让他们看见，一切求告主耶稣的人，都是神家里的儿女，而不是家外的狗。实际上，主耶稣说的这句话，“不好拿儿女的饼、丢给狗吃”，只是陈述了一个道理。就如主耶稣也说，“不要把圣物给狗”（太7：6）。主的这些话里并没指明谁是狗。虽然主的这句话是对迦南妇人说的，但主并没有说她就是狗，除非主说，“不好拿儿女的饼、丢给你这只狗吃”，那才能确定狗是指她。 或许是因主没有在她一来求祂帮助时就答应她，使人以为主是用这句话来解释为何不答应她。以致于，人们就认为她被主视为狗，而非家里的儿女，所以得不到主的恩赐。但是，主一开始的沉默和没有立即的答应她的祈求，并不能等同于主拒绝她。因主教导我们要“常常祷告、不可灰心。”（路18：1）这位妇人虽然没有立即得到主的答应，但她还是没有灰心，还是不停地呼喊，“主啊，帮助我”。最后，主应允了她，如此看来，主并不是试图拒绝她，而是借她立下一个大有信心、不灰心祷告的榜样。 至于这位妇人自己回答主说，“主阿、不错。但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（马15：27）说明她自己在主面前彻底的谦卑，觉得自己确实不配被当作是神家里的人，认为自己在神面前确实就如狗一般。这就和路加福音那位回头的浪子见到父亲说的话是相似的，他说，“父亲、我得罪了天、又得罪了你．从今以后、我不配称为你的儿子。”（路15：21）大卫王也曾看自己如死狗一般，大卫对追杀他的扫罗王说，“以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。” （撒上24:14）当大卫因约拿单的緣故恩待他的儿子米非波设时，米非波设对大卫说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！” （撒下9:8）
正因为神的百姓看自己不过就如狗一样，不配被恩待，所以这位迦南妇人并不会因主耶稣的话而感到被侮辱，反而承认自己就是狗，只是求“主人桌子上掉下来的碎渣儿。”那位妇人说完这句话后，主就对她说，“妇人、你的信心是大的．照你所要的、给你成全了吧。”（马15：28）在这里，主很明确地称她为是有大信心的妇人，显明她是神的儿女，是神家的人，而并不是狗。主应允她的祈求，赐给她恩典，给了她作为儿女的福份。
如果主耶稣真是把她当狗的话，那么既然主说了不能把给儿女的饼给狗，为何主最后还是应允了她所求的？难道主的旨意会因人的祈求而转变吗？会在即刻间从不应允转变成应允？不可能的，主并不是反复无常的人，更何况主在她求之前，就看见了她的信心，也知道了她的一切。主最后答应了这位妇人的祈求，说明主本来的意旨就是要应允她的，只是不是马上应允，而是有所迟缓罢了。
如果在解释这几节经文时，以为主耶稣真的是把这位妇人当作狗来看，那就不能看到主耶稣藉着应允这位大有信心的迦南妇人的祈求，启示出神的儿女并不只是以色列人，而是包括了被以色列人所看不起的迦南人。神的儿女是凭着信心成为神家里的人，而不是凭着血气。
我认为 主耶稣说的 “不好拿儿女的饼、丢给狗吃。”（太15：26），启示了神的特殊恩典是赐给祂所拣选的儿女，神不会把宝贵的救赎之恩丢给狗。正因为这位迦南妇人是神所拣选的，有神赐她大的信心，所以她也是蒙恩之人。她相信主耶稣就是神所应许要来的弥赛亚，她称主耶稣是，大卫的子孙。她满有信心地来到主的脚前拜祂，求怜悯，求帮助，也深知自己就如狗一样，并不配得神的恩典。
神藉着主耶稣与这位迦南妇人的故事，显明了神的救赎之恩也临到外邦人，就如保罗所说的， “这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。” （罗9:24-25）这位迦南妇人不是犹太人，本来不是神的子民，不是蒙爱的，但如今却成了神的子民，成了蒙神所爱的人。
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