作者：小草
主耶稣说，“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。 ”（太20:37-40）爱人如己其实是，爱邻舍如己，在中文版的路加福音10章里就译为邻舍。英文原文是，Thou shalt love thy neighbour as thyself，也就是：要爱你的邻舍如己。那么，究竟怎么理解爱邻舍如己呢？
至今，我看到的，对爱邻舍如己的解释，比较有代表性和普遍性的有两种，一是，要爱所有的人如己，这样的解释，主要是因为相信上帝爱所有的人；二是，根据好撒玛利亚人的故事，认为爱邻舍如己，就是要像那个好撒玛利亚人那样，要怜悯和帮助有需要的人。对这两种解释，我觉得都会导致与一些经文发生冲突。 首先，如果是要爱所有的人，那么怎么与下面这些经文调和呢？ 我恨恶那信奉虚无之神的人．我却倚靠耶和华。（诗31：6）
你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢﹖因此，耶和華的忿怒臨到你。（代下19：2） 耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们么？攻击你的，我岂不憎嫌他们么？我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。(诗139：21-22) 上面这些经文，清楚地说到，神并不喜悦他的百姓爱那恨恶神的人，而是要恨恶神所恨恶的。所以，爱邻舍如己，不可能是指爱所有的人如己。 其次，如果是第二种解释，以好撒玛利亚人为榜样，怜悯和帮助落难中的人的话，那么，对不在困境和需要帮助的人，我们该如何待他们呢？而且，孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，等诫命，又怎么体现在怜悯和帮助落难中的人这样的解释里呢？因为，爱邻舍如己是律法总纲的第二条，是针对怎样待人的诫命，而不是只对需要帮助的人。 既然爱邻舍如己是从律法里总结出来的，要具体地理解这条诫命的意思，那就只能回到律法来学习和理解其真正的意思是什么。查看神颁布给摩西的律法，那是有很多具体的条例和诫命是有关如何对待各种不同的人。比如，父母，配偶，弟兄姐妹，亲属，奴仆，官长，仇敌，等等等。这些人就是周遭的、有关系的、能触及到、或能被触及到的人。这些人就称之为邻舍，并不是指天下所有的人，也不是只指落在困境中需要帮助的人。而如何对待这些人的相关律法就被高度地概括为爱邻舍如己这条诫命。
查看神给摩西的律法里如何对待不同的人的具体条例，对不同的人，并不是简单的等同对待。比如，对父母与对别人和奴仆是很不同的，这些在摩西律法里都有具体的、不同的定规。比如，对父母，律法教导我们，当孝敬父母（出20：12），轻慢父母的，必受咒诅（申27:16），凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上（利20:9），打父母的，必要把他治死（出21:15）。但对别人，就没有孝敬他们的要求。
对奴仆，甚至没有禁止打，但是若打得过重了，就得放他们去得自由，“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由；若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。“（出21:26-27）对于奴仆，相关的律例还有，“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身，主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。”（出21:7-9）
在如何对待人这方面，就如上所述，旧约的律法里有很具体的条例。到了新约时代，在论述到如何待各种不同的人时，使徒保罗总结到，“凡人所当得的、就给他．当得粮的、给他纳粮．当得税的、给他上税．当惧怕的、惧怕他．当恭敬的、恭敬他。 凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠．因为爱人的就完全了律法。 像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。 爱是不加害与人的、所以爱就完全了律法。”（罗13:7-10）在这段经文里，保罗两次提到完全了律法，一次是以凡事不可亏欠人，这是从所当做的这一面来讲，第二次是以不加害与人，这是从所不当做的这一面来说。这也可算是保罗对律法的一种高度总结，其概要性仅次于爱邻舍如己这条总纲。
也就是说，保罗把如何待人这方面的律法总结为两方面： 凡事不可亏欠人，不可加害于人。凡事不可亏欠人是对这类律法的总结：凡人所当得的、就给他．当得粮的、给他纳粮．当得税的、给他上税．当惧怕的、惧怕他．当恭敬的、恭敬他，等等。不可加害于人则是对这类律法的总结：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，不可作假见证，等别的诫命。而主耶稣则把这两方面的律法都归结为爱邻舍如己这条总纲，这是对律法最高度和最概要的总结。 脱离了摩西律法的具体内容，就不可能真正理解爱邻舍如己的含义。如果光是凭爱邻舍如己这几个字，就能明白其真意的话，那神还有什么必要启示那么多、那么详细的律法和条例给以色列人呢？又有什么必要把这些律法典章记在圣经上，让神的百姓一再去学习和思想呢？
邻舍如己这条诫命最为普遍的解读，总是显得那么的模糊不清，空洞，错误，最主要和根本的原因就是脱离了律法，对爱和邻舍的诠释漂游在真正相关的经文的支持之外，以致所得的结果基本上与望文生义差不了太多。甚至连不认识神的道，没读过圣经的人，都可能自以为爱邻舍如己的意思是很明白简单的，谁看谁都懂，但其实是根本就不懂。
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