作者：小草
撒旦在伊甸园里引诱亚当和夏娃之前，已经带着三分之一的天使背叛了上帝，“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一、摔在地上。”（启12：4）天使是上帝所造的活物，天使堕落之后，神又造了亚当和夏娃这对人类的始祖。天使和人类的不同在于，天使不婚嫁、不生育，不是靠生育来繁殖的。而神所造的人，却是有生育的，神对亚当和夏娃说，“ 要生养众多、遍满地面、治理这地。”（创1:28）
经上说，”他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（希2:16）对堕落的天使，神并没有救赎他们，他们背叛上帝就是背叛到底了，是不会回头的。对于神所造的人，撒旦想引诱他们伙同一起背叛上帝，以此破坏神造人的目的。当时撒旦可能认为，人类一旦背叛了上帝，也会像堕落的天使一样，从此就与上帝为敌到底，会忠心地跟着撒旦，这样神造人的目的就达不成了。但是，事实却不是撒旦所希望的这样。
亚当和夏娃在伊甸园里听从撒旦的诱惑背叛上帝之后，上帝就在伊甸园里对撒旦宣告，“我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel。”（创3:15）神的这一宣告是对主耶稣受难的最早的预言，也是最原始的福音。
这节经文“我又要叫你和女人彼此为仇”，如看英文原文，就比较清楚了 ，女人（the woman）是特指夏娃这位当时唯一的女人。人类的始祖在伊甸园里堕落，上帝并没让夏娃如撒旦所愿地从此永远与祂为仇，而是让夏娃从与上帝为仇的状态下转变为与撒旦为仇。经上记载，“ 耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。”（创3：21）夏娃接受了神给她遮羞的方法。
在亚伯被该隐杀死之后，夏娃又生了一个儿子，“起名叫塞特、意思说、 神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。”（创4：25） 起先，亚当和夏娃可能以为亚伯是神应许打败撒旦的后裔，亚伯被杀后，他们可能就以为塞特是来代替亚伯的。可见亚当和夏娃信从神的话，生儿养女，期盼着神赐给他们后裔来打败撒旦。
“你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇 ” 这节经文里的“你的后裔”就是那些行撒旦所行的事的人，主耶稣说，“你们是行你们父所行的事。”（约8:41）“你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。”（约8:44）而“女人的后裔”就是那些与夏娃站在一起与撒旦为仇的人。这就好比“亚伯拉罕的后裔”指的是一切效仿亚伯拉罕的信心而得以称义的人，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3:29）“因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。”（罗4:13）所以，“女人的后裔”宣告了人类并不会都是撒旦的朋友，而是会有一些与撒旦为仇。这就让撒旦想让全人类都跟着与神为仇而不能得逞，不仅不得逞，神还让一些人改变过来与撒旦为仇。
“你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇 ” 这节经文也预告了人类从此分为两个族类，一类是撒旦的后裔，是与神为仇的，另一类是女人的后裔，是与撒旦为仇的，这两个族类彼此为仇。人类的历史印证了神的预告。比如，亚当和夏娃的儿子该隐杀了他自己的弟弟亚伯，埃及人对以色列人的奴役，以扫的后裔世代与以色列人为仇。世界对主耶稣和属祂之人的恨恶也一直没有止息过，主耶稣说，世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。 你们若属世界、世界必爱属自己的．只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。“（约15:18-19)
"女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟 ”这节经文里的“女人的后裔”是特指一位他，而不是多数的后裔。经上说，“（主耶稣）特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．”（希2:14）所以，这位打败撒旦的“女人的后裔”就是童女所生的主耶稣。经上还说，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21-23）“但如今他借着基督的肉身受死、叫你们与自己和好、都成了圣洁、没有瑕疵、无可责备、把你们引到自己面前。”（西1:22）所以，主耶稣藉着在十架上受死给了撒但致命的打击，救赎神的百姓脱离了罪和死的辖制， 把他们带回来与神和好，从此败坏了撒旦企图破坏神造人的目的，应验了神在伊甸园里所发的预言。
后半节的经文，“你要伤他的脚跟“很多的解释都认为这是在指主耶稣在十架上受死，虽受了伤，但只是伤到脚跟，并不是致命部位，预表了主的伤会得恢复。但我认为这样的解释有问题，因为主在十架上并不是被撒但所击打，乃是父神把祂压伤的。经上说，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（赛53:10）而这后半节经文里的“你”则是指撒但，如果把这后半节经文解释为是在预表主耶稣的受死，那就等于说主的受死是被撒但所击打的。而且如果只是要说明受伤部位是不致命的话，为什么用脚跟，而不是用别的不致命的部位？所以我对这样的解释存有疑惑。
我认为，这后半节的经文，“你要伤他的脚跟“有可能是预言主的教会受撒旦的逼迫。因为，主耶稣打伤撒但的头后，从死里复活升天，教会诞生了，教会是基督的身体。主耶稣升天后，撒但再也伤不到祂，就开始伤害基督在地上的教会。脚跟是身体的一个非致命的部分，历世历代一直有神的教会受到迫害，有圣徒为主受苦，甚至被杀，但这都不是致命的，都不会把教会置于死地。但脚跟的伤却会在行走过的路上流下斑斑的血迹，象征着教会走过的足迹是带血的历史，有圣徒流血被杀，一直到主耶稣再来。对此经上预言到，“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”（启6：9-11）
经上说，”你们要追念上古的事、因为我是 神、并无别神、我是 神、再没有能比我的。 我从起初指明末后的事、从古时言明未成的事、说、我的筹算必立定、凡我所喜悦的、我必成就。“ （赛46：9-10）追念和思想神在伊甸园里所发的预言，看两千多年前主耶稣在十架上受死，复活升天，和教会两千多年来的历史，都印证了神远在人类之初所发的预言。除了主宰人类和万事万物的神，还有谁能从起初指明末后的事呢？人类历史的终局也必将如神所预言的而成就，因神的筹算必立定。
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