作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草
我们必须记住，首先，有关撒旦和魔鬼真相的唯一可靠来源是神的话。普林斯顿大学神学家和学者查理.贺智博士（Dr. Charles Hodge）警告得对，他说：
“无论多少的学问，多少的才智，甚至无论装得如何有灵感，都不能成为偏离上帝所启示的真理的理由，这些真理拥有上帝的见证。所有的教师都必须达到这个标准；即使是天上来的使者，如果所教的东西与圣经相反，也应该被当作是可诅咒的，加1:8。能有这样的一个准则来试验那些灵是否出自上帝，这是我们常常要感恩的事。”（《罗马书注释》[Grand Rapids: Eerdmans, 1972]，第395页）
那么，神的话语是怎么说的呢？鬼能住在一个真正的信徒身上吗？牠们能穿过敞开的门而住下来吗？今天属灵争战运动的支持者说能，但他们的答案是基于主观经验，而不是基于神的话语。根据圣经，显然的，他们的这种说法并没有合理的依据。
在圣经里没有鬼侵入或住在信徒身上的明确的例子。在新约书信中，也从未警告信徒有被鬼附身的可能性。我们也没有看到有人责备、捆绑、或把鬼从真信徒身上赶出去。书信中从未教导信徒赶鬼，无论是从信徒还是从非信徒身上赶鬼，都没有这样的教导。赶鬼的只有基督和使徒，而在每一个例子中，被鬼附身的人都不是信徒。
圣经的整体的教导是，鬼绝不可能住在真正的信徒身上。例如，哥林多后书第6章的一个明确含义是，住在里面的圣灵绝不能与鬼同居：
“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。” （林后6:15-16）
保罗说，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。” （西1:13）救恩所带来的是从撒但的权势下得释放，并防止受撒但的伤害。在罗8:37，保罗说，我们靠着基督得胜有余。在林前15:57，他说，神赐我们得胜。在林后2:14，他说，神常帅领我们在基督里夸胜。在约一2:13，约翰说，我们胜了那恶者。在4:4 他说，那在你们里面的比撒但更大。确信这些荣耀真理的人，还怎么会相信鬼会住在真正的信徒身上呢？
鬼附和真正的归信
当今许多属灵争战运动（ spiritual warfare movement ）的代言人，都过于着急地把声称信基督当作是得救的证明。这反映了席卷这一代人的简信主义。
对归信教义的全面的、符合圣经的理解表明，鬼绝不会住在或附在一个信徒身上。约拿单-爱德华兹（Jonathan Edwards ）就有关的真正归信写道：
“圣经描述归信是人性的改变：重生、成为新造、从死里复活、心灵得到更新、向罪死并向义活、脱去旧人并穿上新人、与神的性情有分，等等。
由此可见，那些自认为已经归信的人，如果没有真正持久的改变，那么他们的宗教就毫无价值，无论他们的经历如何。归信是整个人从罪中转离而归向神。当然，神可以约束未归信的人，使他们不犯一些罪，但在归信中，祂将人的心和本性从罪恶转离而归向圣洁。归信的人与罪恶为敌。
那么，我们该如何看待一个自称经历了归信，但其宗教情感很快就消失，他还是和以前是一样的人呢？他似乎和以前一样自私、世俗、愚昧、邪恶、不像基督徒。这些比任何宗教经历都更能说明他的问题。
在基督耶稣里，无论是受割礼还是未受割礼，无论是戏剧性的经历还是平静的经历，无论是精彩的见证还是枯燥的见证，这都不算什么。唯一有价值的是新造。”（The Experience That Counts！第99页）
在马太福音12章，基督责备那些跟从祂的人只是为了看神迹奇事：
“污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。”（太12：43-45）
基督没有用惊人的神迹奇事来回应，而是指出他们所需要的是救赎。许多人看起来他们的生命管理有序。但实际上，他们并没有相信基督是救主和主。他们的灵魂是 “空闲的”–也就是说，圣灵并没有住在他们里面。因此，他们容易受到鬼的入侵。但对那些身体是圣灵的殿的人就不是这种情况。（参林后6：16）
根据彼前1:5，当基督在一个人的生命中掌权时，那个人就在神的能力管理之下。结果就是，“那恶者也就无法害他。” （约一5:18）当圣灵住在一个人里面，鬼就不能在里面居住。被鬼所附是没有真实得救的证明。