作者：小草
有些人对宗派很反感，觉得宗派人士很狭隘和自我，就以为作个无宗派人士比较好。但实际上，真正无宗派的基督徒是不存在的，因为，基督教界里存在一些颇有争议的神学问题，只要在这些神学问题上有自己的立场和观点的话，这些立场和观点就决定了其宗派。
若真要做个无宗派人士的话，那只能是对所有的有争议的神学问题都没有自己的立场，但这是不可能的，除非是彻底不在乎这些神学问题，而这几乎等同于彻底不在乎基督教信仰到底在信什么。以不在乎的态度来对待基督教信仰的人，会是真基督徒吗？当然，有些自称是无宗派，或超宗派的人士，只是不知道或搞不清宗派的问题，而不是真的不属任何宗派。 自16世纪宗教改革以后，基督教新教内部分裂出了很多不同的宗派，主要的宗派有： A。路德宗(信义宗) B。改革宗(归正宗，长老宗，长老会) C。安立甘宗(圣公宗，圣公会) D。公理宗 E。浸礼宗(浸信会) F。卫斯理宗(循道宗，卫理公会) （注：资料取自于可主编的《当代基督新教》) 在这些主要宗派里，还会再分出一些派别来，比如浸信会里就又分出改革宗浸信会，和普通宗浸会信。至今究竟有多少大大小小的宗派，可能是很难有准确的数据。随着时间的过去，宗派是越来越多。 基督教新教信奉的是同一本圣经，为什么会产生出这么多不同的宗派出来？导致分歧的主要原因就是在一些神学议题上有不同的观点。比如，光是圣经观就有各种不同的观点，有的相信圣经是无误的，是绝对的权威，有的认为圣经是有误的；有的认为神的启示已经完备了，但有的则认为还会有新的启示；有的认为唯独圣经，有的则不然，认为在圣经之外也有神的启示。对圣餐的解释，也产生了不同的观点和立场，导致了路德宗和改革宗的分裂。在洗礼上，浸信会持信者受洗，反对婴儿洗礼。而改革宗，路德宗则赞同婴儿洗，但他们在解释婴儿洗的功用上又不相同。改革宗在救恩论上持加尔文主义五要点，而卫理宗则不赞同加尔文主义五要点。当出现这些不同的观点和立场时，又常是各执己见，总觉得自己是对的。特别是当分歧很严重时，各自为了坚持自己的所见和立场，就只好以分裂和建立新的宗派而告终。 因不同的神学观点和立场导致教会分裂的真正原因是人的有限性和罪性，没有人是完全的，都有局限性和盲点。而且，基督教界里还混杂着很多的假师傅，假教师，假信徒，这些人本来就不是真正爱慕和尊重神的话，就更是会出于个人的私欲强解和曲解经文来满足自己的私欲，以致在基督教界里制造出更多错误的神学观。既使是真基督徒也有很多的软弱，常常是体贴肉体，而不体贴圣灵，以致对神的真理不是安静等候和顺服圣灵的带领和教导，而是应用自己堕落和有限的理性和思维来对待属灵的道理，以致误解和误用神的道。 就是世俗一些并不是很难的议题，不同的人都会有各种不同的观点和看法，更何况对于属灵的事，本来就是只能靠圣灵的教导，用属灵的生命来思想和领受，因为“除了在人里头的灵、谁知道人的事．像这样、除了 神的灵、也没有人知道 神的事。”（林前2:11）所以，一旦落入以属血气的方式来对待属灵的事时，必然的就会出现偏差。加之很多人不好好虚心学道，却又爱不懂装懂地凭己意乱解经，或对一些神学议题乱发表言论，以致产生更多的分歧和混乱。 基督徒在世时还不完全，还有很多的缺欠和不足，世上也没有完美的有形教会，所以，宗派的存在是基督徒还会犯罪的结果和证明，也是难免的。但宗派的存在并不是圣灵对信徒的教导不一致，更不是神的真道是相对的。
面对基督教内的这么多宗派和分歧，作为基督徒，应该在核心的基要真理上不妥协，在非基要和次要的教义上，自己应该认真去查考圣经，而不是人云亦云，在不同的宗派和观点中要有自己的立场，并能知道支持自己的立场的经文是那些，能说得出自己相信的原由。对于与自己不同观点的，只要是非基要的问题，就不要敌对化，而是要包容。不仅要体谅他人的有限性，也要承认自己也是有限和会犯错的，都不该把各自不同的观点绝对化。而是应该存一个相对开放的态度，继续不断地再学习，再思考，不断地归回圣经真理。
至于什么是不可以妥协的核心的基要教义，什么是导致产生不同宗派的一些次要议题，可参阅麦克阿瑟（John MacArthur）教会的 Riccardi 牧师所写的：《判断异端：偏离哪些圣经真理成为异端？（M. Riccardi 牧师， 小草译） 》
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