神的赦罪是有条件的：心理学的饶恕非圣经所说的饶恕

作者：小草

神对罪人的赦罪是有条件还是无条件？有人说是无条件的，比如，孙宏广在他的《如何理解罪得赦免？》（2018-11-21）一文里说，“人的认罪悔改不是赦罪的条件；上帝并未制定一个整齐划一的赦罪要求，仿佛人人只有达到某个要求才能够被赦罪。” 但是，无条件的赦罪并不符合圣经的启示。

主耶稣教导说，“免我们的债，如同我们免了人的债。” （太6:12）“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。” （弗4:32）这几节经文告诉我们，要像神饶恕我们那样，饶恕得罪我们的人。如果神的赦罪是无条件的话，那么我们也都该无条件的饶恕所有的人，但事实并非如此。主耶稣说，“若是你的弟兄得罪你，就劝诫他。他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。” （路17:3-4）在这里，主不是教导无条件的饶恕，而是有条件的，就是在回转和懊悔的条件下，也就是在悔改的条件下，饶恕得罪我们的人。

圣经所启示的神的赦免（或饶恕）究竟是什么意思呢？美国牧师Chris Brauns 在2008年时，出版了一本颇受关注的书，叫着《Unpacking Forgiveness》。作者Chris 首先解释了何为符合圣经的饶恕，他说，“饶恕并不仅仅是一种感觉，圣经的饶恕是双方之间发生的事情。 当神饶恕（或赦免）我们时，神就与我们和好。 这就是为什么加尔文说，整个福音都包含在悔改和赦罪的标题下（基督教要义 3.3.19）” （引译自《Unpacking Forgiveness》解开饶恕之惑）

通常人们认为，饶恕就是心里不再记恨了，不再有忿忿不平的感觉。但是，如果犯罪方并不认为自己有罪，他就不认为需要被饶恕，犯罪方与被得罪方在关系被破坏的事上没有共识，那么，单方的无条件饶恕并不能使关系得到修复。单方面的、没有认罪悔改的饶恕或赦免，并不是圣经所说的饶恕或赦免。圣经所说的饶恕，是在犯罪方回转和懊悔后，被得罪方给予饶恕或赦免，从而使双方关系得以恢复和好。所以，被得罪方的饶恕是有条件的，是在犯罪方认罪、悔改、祈求饶恕或赦免之后。

现代的一些饶恕观是以个人的感受为中心的，是为了受伤害一方的心理从愤怒、苦毒、伤痛中得释放，注重于受害者心理的疗伤，而不是为了关系的恢复和好。确实的，现在很多教导如何饶恕，是出于心理治疗的目的。比如，常看到如此这样的说法，“饶恕带来身心健康”，“不饶恕等于伤害自己”，“饶恕是内在医治的重心”，等等。这类心理学上的、情感上的饶恕，不需要对方的认罪悔改，所以常就被误解为饶恕是无条件的。

在现实中，很多受伤害的是无法得到对方的认罪和求饶恕，为了在这种现实下使受害者心理接受治疗，心理学家和内在医治的人就提出了，无条件的饶恕，以便让受害者在没被道歉的条件下接受心理治疗。我这样说，不等于我认同心理疗法或内在医治。这种心理学上的饶恕并非是圣经所说的饶恕。圣经所说的神饶恕和赦免罪人，是为了使罪人与神和好，使人归向神，以神为乐，而不是为了消除神对罪人的忿怒而已。经上说，“我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。” （罗5:11）

澳大利亚长老会长老Ron Norman 在他的文章《Forgive ness Requires Repentance： Unconditional Forgiveness Risks Treading Underfoot the Justice of God》 （赦罪需要悔改：无条件的赦罪则面临着把神的公义踩在脚下的危险）里，论述了神的赦罪是有条件的，同时他也指出，无条件的赦罪既不公义，也不是爱。

Ron 在他的文章里引了一段 Chris 的话，“自动的，无条件的饶恕本身就加剧了痛苦；神造我们是具有神公义的形象，当我们饶恕不悔改的人时，我们的行径既不公义，也不爱人。 我们内心深处的观念是，饶恕必须公义。” 这并非是报复的问题，而是神公义的准则。Ron在文章的最后说到，廉价的或无条件的赦免不是爱，我们不应该把神的公义踩在脚下。

史普罗（R C Sproul）牧师说，“上帝不会单方面赦免我们； 祂要求我们悔改。” 因此，上帝的赦免是以悔改为条件的，祂不会以牺牲祂的神圣的正义为代价来向罪人表示怜悯。（引译自 《A Condition for Forgiveness》赦免的条件 ）

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