作者：史普罗（R C Sproul） 译者：小草
昨天，我接受采访，是有关介绍改革宗神学的一个系列节目。节目管理人员问我，奥古斯丁神学或改革宗神学与历史上的半伯拉纠主义（historic semi-Pelagianism）之间的基本问题是什么。我说，简单地来说，就是对自由和自由意志的不同理解。人们对神的主权和神的拣选的根本问题在于，他们会马上说，“我们相信人有自由意志。” 我不知道在教会历史上，有哪个奥古斯丁主义者不是强调人有自由意志的。
我们是有意志的活物，神赐给了我们心灵和意志，我们总是在应用意志。在日常里，我们每时都在做选择，我们选择所要的。我们自由地选择，没人强迫我们，没人把枪对着我们的脑袋，我们并不是机器人。机器人没有心灵，也没有意志。我们是人类，我们会做选择。这也就是为什么我们与神出了问题，因为我们在堕落的状态下所做的选择是有罪的。我们根据我们的愿望选择，但是，我们的愿望是邪恶的，这是圣经不断告诉我们的。我们是死在罪恶和过犯之中，虽然从生物学上来说，我们是活着的，但我们的人生是按照这个世界的方式，也就是，按照空中掌权者的方式而行，为的是成就肉体的欲望，这就是圣经所告诉我们的。
圣经也清楚地说，我们对主动做的选择负有责任，并要面对上帝的审判。同时，圣经告诉我们，我们是受捆绑的。我们没有被强迫，但我们并不具有奥古斯丁所称之为的“尊贵的自由”（royal liberty）。我们并没有脱离自己，没有脱离自己罪的倾向，没有脱离我们对罪的嗜好和欲望，我们被我们罪的冲动所奴役。这是圣经一再教导我们的。
人文主义者的自由意志，异教徒的自由意志的观念是，人是自由的，不只是没有被强迫，且在人的意志是中立的意义上来说也是自由的。说人的意志没有偏好，没有倾向，也没有偏见，没有偏向罪，这是因为人文主义者否认堕落的根本特性。但是，圣经教导我们，我们是堕落的活物，虽然我们仍然选择和做决定，但是我们是在罪的监牢里做选择和决定的。我们能从罪的监牢里出来的唯一途径就是神使我们得自由。
--- 译自《Why we can't choose God》
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