作者：小草
主耶稣开始出来传道时，先是到约旦河受施洗约翰的洗，“耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。” （太3：13）对于耶稣为何要受洗，这是颇为令人费解的问题。因为施洗约翰的洗是认罪悔改的洗，而主耶稣并没有罪。看经上的记载，“有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。” （太3：1-2） “那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。”（太3:5）所以，就是连施洗约翰也为主耶稣要受他的洗而感到困惑，他问主耶稣，“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” （太3:14）
对于这个问题，约翰麦克亚瑟牧师（John MacArthur）简要地介绍了下面4四种不同的解释：
1。耶稣是以祂的洗礼来作为对祂的大祭司职分的就职礼仪，以此对应旧约时代祭准备就职的仪式。 2。耶稣是借洗礼与外邦人认同，在旧约时代，如果外邦人皈依犹太教的话，是以洗礼作为皈依的第一步。 3。耶稣是以祂的洗礼为对约翰权威的承认和肯定，证明约翰是神的真先知，是祂事工的开路先锋。 4。耶稣的受洗是替代性的，祂的受洗和祂在十字架上的赎罪之死，都是为了担当人的罪，是救赎工作的一部分。 （意译自麦克亚瑟牧师的《Why Was Jesus Baptized?》）
但是，麦克亚瑟牧师说，上面这四种解释都没有圣经的根据，与上下文不符合。他自己的解释是，耶稣是借着洗礼表示与罪人认同，表示站在罪人的位子上。他的经文依据是，“他也被列在罪犯之中。”（赛53：12）“神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状。” （罗8:3）同时他认为，主耶稣的洗礼也是主受死和复活的一个表征。
对麦克亚瑟牧师这样的解释，我觉得还是有疑惑。我认为，主耶稣降世为人，成为罪身的形状，就是与罪人认同的表现。而洗礼是指向主耶稣的埋葬和复活。“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。”（西2:12） 所以，我认为，麦克亚瑟牧师提到的主耶稣的受洗是主受死和复活的一个表征，更值得认真去思想，这也就是我思考为何主耶稣受洗这个问题的方向。
对于约翰的困惑，主耶稣对约翰的回答是，“你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。” （太3：15）所以，主耶稣的受洗是为了尽诸般的义。神所定的旨意都是圣洁和公义的，遵从神的旨意就是行义，成就神一切的旨意，就是尽诸般的义。所以，主耶稣的受洗是为了遵行神的意思。也就是说，主耶稣的受洗并不是为了认罪悔改，而是为了行神所定意要祂做的事。主耶稣说，“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。” （约6:38）
经上记载，“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。” （太3:16-17）圣灵的降下，和来自圣父对耶稣赞许的声音，都印证了耶稣的受洗是合神的旨意，是神所喜悦的。
据圣经记载，神有两次这么说，“这是我的爱子，我所喜悦的。” 一次就是主受洗之后从水里上来时，还有一次是主耶稣带门徒登山，看路加的记载，“耶稣带着彼得，约翰，雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。。。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的，有古卷作这是我的爱子你们要听他。”（路9:28-31，34-35）那么，神为何在主耶稣的受洗和祂的登山谈论受死这两次都发声说，耶稣是祂所喜悦的爱子呢？这两次的共同点是什么呢？我想，共同点可能都在于与主的受死有关。
当时犹太人去约翰那里受认罪悔改的洗，但这洗并不能真正的除罪，而只是对洗去罪的象征，而这个象征是指向主耶稣的受死和复活，因为只有主的死和复活才是神所定的赦罪方式。虽然，约翰的洗是认罪悔改的洗，主耶稣并没有罪，但这个洗的本质并不在于洗罪，乃在于象征的意义。所以，在象征的意义上，主耶稣接受这个洗，也就是接受这个象征。但是，对于主耶稣来说，祂对这个象征的接受，等于也接受了这个象征所指向的实际，而这个实际就是祂自己将做为神的羔羊为罪人受死。
先知以赛亚对弥赛亚受苦的预言，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。” （赛53:10）神差遣神子降世的最主要目的，就是要以祂为赎罪祭，将祂压伤，使祂受痛苦，这是神所喜悦的事。所以，当主耶稣借着受洗表示顺服神对祂受死的定旨时，神就从天上见证了对祂的喜悦。当主耶稣在山上与摩西以利亚谈论受死的事时，神就再次见证了对祂的喜悦。
主耶稣的受死是祂全然顺服神的巅峰，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:8-11）主耶稣对祂受死的顺从，是特别得神的喜悦，神也因此将祂升为至高。
主耶稣用受洗表示祂的受死是有经文的根据，经上记载，主耶稣说，“我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。” （路12:50） “耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？” （马10:38）这两节经文里，主所说的祂将要受的洗，都是指着祂要受死。
主耶稣临被卖前说，“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。” （约17：4） “我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？” （约18：11）主耶稣的受死，是天父所托付给主耶稣的。主耶稣的受洗，受死，都是全然忠心和顺服神所托付于祂的。主从开始出来传道，就以受洗表示和指向了祂的受死，最后，走上十架受死，成就了祂受洗所象征的实际。在十架上临死前，主耶稣说，“成了。” （约19:30）至此，神所托付祂的事都已成全了！
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