作者：小草
旧约摩西时代，神赐给以色列人的律法里说到，“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”，这条律例出现在经文里三个不同的地方：
地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（出23：19）
地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（出34：26）
凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（申14:21）
虽然经文（出23:19）与经文（出34:26）完全一样，但却是神在不同的时候对摩西说的话，前者是在摩西第一次上西乃山时，后者则是摩西第二次再上西乃山时。而（申14:21）则是以色列人出埃及后第四十年，摩西临离世时，以色列人进迦南地之前，摩西把神所吩咐的对以色列民宣讲的话，是在讲可吃与不可吃的律例时。
为什么不可用山羊羔母的奶煮山羊羔？这个问题至今都还困扰着解经家，虽然已有几种不同的解释，但却没有一致的共识，且被一些圣经学者认为这是谜一样的经文。当然，这节经文的意思从字面理解是清楚的，这没什么异议。不理解的是，为什么神要禁止以色列人用山羊羔母煮山羊羔？对这个问题的解释最常见的有下面几种：
1。异教风俗
解经家马太亨利认为，用山羊羔母的奶煮山羊羔是异教的风俗，神不许以色列人仿效。
2。残忍的行为
陈终道牧师则认为，神禁止以色列人这样做，因为这是一种残忍和不人道的行事，神的百姓应当禁戒不作。
3。饮食条律
由于这个律例出也现在申14:21，是在讲什么是可吃和不可吃时，有人就认为这是属于饮食条例，可能是为了某种健康的原因，比如消化吸收的原因。据说一些传统的犹太人至今都不能肉和奶同吃，就是出于这个律例。
看到有篇文章说，奥古斯丁的解释是：You shall not boil a young goat which is at its mother’s milk 意思是：不可煮尚未断奶的羊羔。
那么在这几解释里，哪个才是比较可信的呢？对于解释为是因为残忍的原因，问题是，那为什么只对羊有这样的禁止，对牛和其他的哺乳动物都没有同样的禁止？
对于异教的风俗这个解释，在约翰.吉尔（John Gill）的圣经注释里还提到有些学者证实：
it was a custom of the Heathens at the of their fruits to take a kid and seethe it in the milk of the dam, and then, in a magical way, go about and besprinkle all their trees, fields, gardens, and orchards, thinking by this means they should make them fructify, and bring forth fruit again more abundantly the next year。
意思是：异教徒在收获果实时，会把羊羔放在母羊羔奶里煮，然后会以一种魔法式的方式，洒在他们的树上，田里，和果园里，他们认为通过这种方式，可以使田园多产，在来年能带来更丰盛的果实。
据于这样的考证，是异教的风俗就显得比较可信。马太亨利的解经里也有提到这样的异教风俗。但是，在我查看资料时，看到有篇文章说到，中世纪著名的犹太拉比 Maimonides (Mosheh ben Maimon, 1135 - 1204)说，他并没有在所看的异教书籍里看到有这样的风俗。当然，没看到，并不等于没有。
那么，解经家所提到的这种异教风俗的根据是什么呢？我查了一些资料，据说是1933年, Charles Virolleaud, 一个法国考古学家根据一些挖掘出来的泥版上的文字解释而来的，这些文字可能是反映了迦南地区的古老文化。但是，后来美国著名的圣经学者，古文化专家 Harold Louis Ginsberg, (December 6, 1903 – 1990) 所接受和采用，于是就开始了有这样的解释。但是近代学者说，那个泥版里基本上不是在讲 “羊羔” ，也不是讲 “煮” , 甚至没有 “奶”在其中。所以，根据考古来的证据又显得不可靠。
我个人认为“用山羊羔母的奶煮山羊羔” 是与异教祭祀他们的神有关，所以，神禁止以色列人仿效他们以这种方式来祭拜神，而是要他们分别为圣。原因如下：
查看经文（出23:19），这是紧接在如何守节和向神献祭的经文后，如下：
14 一年三次，你要向我守节。 15 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。 16 又要守收割节，所收的是你田间所种，劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。 17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。 18 不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。 19 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。 再看经文（出34:26 ），前面则是说到不可敬拜和随从迦南地的神（出34:16），如下： 11 我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人，迦南人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人。 12 你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗， 13 却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。 14 不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。 15 只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物， 16 又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。 17 不可为自己铸造神像。 18 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。 19 凡头生的都是我的，一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。 20 头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。 21 你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。 22 在收割初熟麦子的时候要守七七节，又在年底要守收藏节。 23 你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。 24 我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。 25 你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。 26 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
而经文（申14:21）之前都是有关什么可吃，什么不可吃的条例，与前两种情况不同，如下：
19 凡有翅膀爬行的物是与你们不洁净，都不可吃。
20 凡洁净的鸟，你们都可以吃。
21 凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
综合这三处的上下文，我觉得“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔” 比较可能是为了在（申14:21）里所说的，要以色列民分别为圣归给神。出现在（出23:19），可能是为了禁止在守节和给神献祭时“用山羊羔母的奶煮山羊羔”，所以出现在守节和献祭的条例之后。出现在（出34:26 ）是在禁止以色列民敬拜和随从迦南地的神的律例之后，可能说明这是与迦南地敬拜和祭祀他们的神有关（出34:14，15），敬拜和祭祀的方式可能是以吃，倒不是用洒到田园里的方式来祈望来年丰收，因为这个条例（申14:21）还出现在以色列民吃的条例里，所以可能是与吃的方式有关。
简言之，神禁止以色列民用山羊羔母的奶煮山羊羔的意义，可能是为了禁止以色列民仿效异教祭拜神的方式，为的是使以色列民单单以神所吩咐的方式来敬拜神和给神献祭。由于这个问题至今没有一致的权威解释，都不能肯定，只能作为可能的解释给予参考和思想。
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