作者：小草
灵恩派里的所谓先知领受新启示，说预言，这并非是新鲜事。公元二世纪，出现的孟他努运动（Montanist movement）就是源起于一位叫着孟他努（Montanus）的人，他自称为先知，领受了新的启示。2013年，在约翰.麦克阿瑟 牧师主办的“凡火”（Strange Fire）特会上，史普罗（R C Sproul）牧师简要地介绍了孟他努运动。
史普罗说，孟他努被第二世纪的教会定为异端。下面是他的讲话《The Montanists and the Nature of Special Revelation》的简介和视频截图：
史普罗在这个简介里说到，孟他努认为他自己是圣灵的道成肉身，他的主要同工是两位女性，百基拉 (Priscilla) 和马克西米拉 (Maximilla) 。孟他努所发的预言主要是有关末世，声称主耶稣很快就要回来了，且要在Phrygia （现在的土耳其）建立基督的国度。基于这样的预言，孟他努呼召人们进入一种很严格的生活方式，比如，不可吃肉。孟他努在当时赢得了相当的跟随者，也造成了持久的影响。连那个时代著名的教父特士良（Tertullian ，150年－230年）都深受孟他努主义的影响。 台湾沈介山牧师在他所著的《上古基督教思想简史》一书里指出，孟他努主义对信徒提出种种严格的诫律，导致孟他努主义成为狂热的律法主义。沈牧师说， ”孟他努派另一错失，是狂热的律法主义。他们那末日已近的紧迫感，激发他们的心趁所剩无几的时间，顺从圣灵的旨意，过圣洁属灵的生活，准备迎接主的再临，就提倡多多禁食；规定处女要蒙头，不可抛头露面；厌恶娱乐与艺术；禁止信徒再婚，视之如奸淫；要求穿着的朴实无华，禁止妇女衣裳带饰物；寻求殉道，将逼迫时躲藏或逃亡者视同背道。此派道德上的严苛，更表现于「致于死的罪」和「不致于死的罪」的划分。”
当然，孟他努所发的主耶稣就要再来的预言并没有应验，主耶稣并没有在孟他努的时代回来。但是，孟他努主义的影响并没有就此消失，类似于孟他努的运动，一再地在教会历史上出现。比如，19世纪威廉·米勒（William Miller，1782-1849）信徒所发起的运动，也是源于米勒对基督再来日子的预言。结果，他的两次预言都没有应验。但是，一些相信米勒预言的人，并没有就此放弃，而是形成了后来的安息日会。有关安息日会的起源和错谬，可参见《安息日会源于假预言，基于假先知，偏离基要教义（Busenitz，小草译） 》
19世纪兴起的灵恩运动，也有类似于孟努他运动的地方。灵恩派里的所谓先知，就是不断地声称有从神而来的新启示，他们所发的预言各种各样。有预言总统选举的结果，也有预言各种的自然灾害，比如，某处会地震。有关灵恩派的假先知、假预言，可参见《远离美国的假先知：彼得.魏格纳，雷克.乔纳，恰克.皮尔斯 》
据沈介山牧师在书里所说，“除了律法主义之外，孟他努派还犯了行为主义的错误。其先知们说预言时，全身战栗、手舞足蹈、奇声怪腔的狂态，被此派人认同为圣灵的充满。”在这方面，灵恩派与孟努他主义是一样的。灵恩派也是以各种离奇的举止，失控倒地，意识不清，等等怪异的现象为圣灵充满的表现。如何理解圣经所说的圣灵充满，可参阅《圣经所说的圣灵充满是什么意思？（约翰.麦克阿瑟，小草译）》
总有些人争辩说，安息日会，灵恩派，并非传另一位基督，也不是传另一个福音，不能定他们为异端。实际上，也有人以同样的理由为孟他努主义争辩。但是，判断异端的标准并不是那么简单，可参阅《判断异端：偏离哪些圣经真理成为异端？（M. Riccardi 牧师， 小草译） 》
基督教正统信仰持守唯独圣经，神的启示已完备，都在圣经里。对神的启示的任何加添或删减，都是对圣经的完备性的攻击和否定。一旦脱离了唯独圣经，信仰就丧失了绝对的权威和根基，那将是灾难性的。唯独圣经是基督教的核心教义，是要竭力悍卫和持守的。
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