作者：小草
神子降世为人是否有犯罪的可能性？这是个很有争议的神学问题，因为圣经没有对这问题给出清楚和确定的答案，所以只能从一些经文推导出结论，这就导致了有不同的答案。当然了，答案也就两个，要么有可能，要么不可能。所以，要给出答案并不难，难的是在于给出合理的解释，否则光给个可能或不可能的答案是没什么意义的。
史普罗（R C Sproul）牧师生前和傅格森（Ferguson）这两位当代著名的改革宗神学家，曾在一次现场神学问题解答节目上被问到这个问题，当时史普罗牧师很高兴地望着傅格森，然后对观众说，他不知道傅格森将如何回答这个问题，通常他是能预知傅格森的回答，因为他们总是有一样的答案。所以史普罗很期待傅格森的回答。下面图片就是截自他们这场神学问答的视频，屏幕上显示的就是这个神学问题：基督在他的人性里是可能犯罪，还是不可能犯罪？
在这问题上，傅格森与史普罗还是有一致的观点，他们都认为耶稣在人性里是有犯罪的可能性。在探讨这个神学问题时，一定要守住基督论的基要教义（参看迦克墩信经）：耶稣是完全的人，也是完全的神，祂的神性和人性不相混乱。按人性说，祂与我们同质，但祂没有罪性，也没犯罪，是全然圣洁的。 史普罗的看法和解释是，耶稣有和我们一样的人性，如果祂绝无可能犯罪的话，祂受试探就没什么意义。因为，既然是不可能犯罪，受试探就像装模作样的表演而已（参看史普罗的《Could Jesus Have Sinned?》）。而认为耶稣没有犯罪可能性的，则认为，耶稣虽然有人性，但祂也有神性，祂的神性防止了祂人性犯罪，所以祂没有犯罪的可能性。但史普罗牧师说，他认为这样的观点是错误的。 傅格森的看法是，耶稣的人性是真实的，并不是超人的人性，而是和亚当堕落前的人性是一样的，是没有罪性的。如果，在耶稣受试探时，神性有所倾向人性，或向人性注入超然的能力，以致不犯罪，那实际上是异端，让耶稣丧失了作为救主的资格。傅格森强调说，这个问题必须在耶稣是真实的人性上来思考。 我个人是赞同和接受耶稣在人性里有犯罪的可能性。如果耶稣完全没有犯罪的可能性的话，那么祂的守住神的律法就不是在道德的意义上了。耶稣的守住神的律法，是信靠祂之人得以被神算为义的根源，如果不是在道德意义上守住律法的话，耶稣的义就不是道德意义上的，那将要在什么意义上来理解耶稣的义？ 在耶稣有犯罪的可能性，却又没有犯罪的情况下，这就会带出进一步的问题。那就是，耶稣为什么没犯罪？史普罗的解释是，因为耶稣没有犯罪的愿望，所以就不会犯罪。而且神赐圣灵给祂是没有限量的（约3:34）。史普罗这样的解释给了我启发和进一步的思考。
我认为，耶稣故然是没有犯罪的愿望，但祂不犯罪的真正根源则是在于祂全然的顺服天父。经上多处经文一再说耶稣的绝对和完全的顺服，这些经文帮助我更多的来思想这个问题，也更多地从这里认识和看到耶稣荣耀的美德。经上说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” （彼前2：9）更多地认识基督的美德好叫我们宣扬和颂赞祂，是属神的子民当追求的。 经上说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” （罗5;19）“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。” （希5:9） “存心顺服以至于死，且死在十字架上。” （腓2:8）耶稣的顺从是在受苦中学习的，这就说明祂的顺从是要成长的，是会越来越顺从，以致最终能顺从至死。从这点来思考这个相关的问题：为什么主耶稣要到30岁才出来，才受撒但的试探，而不是更早就出来？经上说，“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）可能的解释是，耶稣等到30岁，那时祂的智慧和身量已长到能够完成圣父所托付给祂的事才出来。这样也能证明耶稣的不犯罪并不是因为有神性的保证，否则祂一出生就有神性了，也不需要再学习和长成，也不需要等到30岁，而是可以更早就出来完成降世所要完成的一切。
正是因着主耶稣全然的顺从天父，只求按神的旨意行，祂就胜过了试探和罪恶。祂甚至存心顺服以至于死，成就了永远的救恩，神就把基督的义归算给一切顺从祂的人。对比亚当，亚当的犯罪，正是因为不顺服神的话，神禁戒亚当不要吃园中分别善恶树的果子。“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创2:16-17）但是，亚当不按神的意思行，而是按自己的喜好行，以致违背了神的话，而犯罪堕落。因为，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” （雅1:15） 对应于亚当的悖逆，使众人成为罪人，耶稣作为第二个亚当来到世上，则是因着顺从，使众人因信成为义人。亚当悖逆犯罪堕落，耶稣顺从得胜罪恶。主耶稣说，“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。” （约6:38）“因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” （约5:30）主耶稣在世时，凡事都是按天父的意思行，毫无私欲，所以就不会生出罪来，就能全然顺服天父的旨意。圣父也见证了对圣子的喜爱，“有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！” （太17:5）
顺从也正是神对人的要求，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。” （撒上15:22）“我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，我就做你们的神，你们也做我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。 ” （耶7:23）
愿我们效法主耶稣，学习顺从神，胜过罪恶。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。” （希4:16）
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