作者：小草
神藉着先知以西结说，“义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。他必因所犯的罪，所行的恶死亡。” （结18：24）“义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。” （结18:26） 这两节经文看起来好像是说，义人还是有可能转离义行而犯罪灭亡。这样的话，那义人的得救也就没有保证，救恩就有可能会失落。这是阿民念主义的观点，加尔文主义相信救恩是不会失落的，信徒是永蒙保守。那么，这两节经文究竟是不是说义人还是会转离到罪中，以致从得救又变为不得救呢？
首先，我们需要理解，什么是义人？经上说，“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有” （罗3:10 - 11）在神的眼里，世上并没有义人，连一个也没有，都是罪人。那么，以西结书的那两节经文里说的义人究竟是指什么人呢？显然不可能是指被神看为义的人。注意看经文，“义人若转离义行而作罪孽”，从这里可见，这里的义人是因自己的义行而被看为是义人，换言之，是在行为意义上的义人。所以，当他们转离义行时，就成了恶人。也就是说，这里的义人和恶人都是按行为而论的，而不是指那些因信神而被神称为义的人。
以西结书还有这节经文，“我对义人说你必定存活，他若倚靠他的义而做罪孽，他所行的义都不被记念，他必因所做的罪孽死亡。”（结33:13）这节经文的翻译有些问题，“倚靠他的义而做罪孽” 翻的不清楚，会被理解成靠义犯罪，但什么叫靠义犯罪呢？看这节经文的英文，“If I tell a righteous person that they will surely live, but then they trust in their righteousness and do evil, none of the righteous things that person has done will be remembered; they will die for the evil they have done。” （NIV）意思是，“如果我对义人说他们必定存活，但是，如果他们依靠自己的义，并且做恶，他们所行的义都不被记念，他们必因所做的恶死亡。” 从这可见，“倚靠他的义而做罪孽”的意思是 “依靠自己的义，并且做恶 ”。也就是说，那些靠自己的义行，并且犯罪的人，他们的义行都不会被记念，都归于无有，他们的义行救不了他们，而他们的恶行却使他们灭亡。
综上，以西结书的这三节经文（结18：24）（结18:26）（结33:13）都是在指出，靠行为做义人的，如果不行义而犯罪行恶，就必灭亡。如果想靠行为得救，除非一点罪都不犯。但这是否可能？经上说，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。” （传7:20）世上不存在只行善，而没行恶的人。想靠行为得救是不可能的，最终都要因所犯的罪而灭亡。所以，这三节经文并不是在说信徒的救恩会失落，而是说，靠人自己的好行为得救是全无可能的。
经上说，“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。” （腓3：9）“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。” （罗10:4）一个罪人得以被神称义，并不是因为自己的行为，乃是藉着信基督，神把基督的义归算在他身上，使信祂的都得着义。所以，以西结书的这些经文，不仅不是在说救恩会失落，而是更坚定了神藉着信所赐给罪人的救恩是坚固的，因为不是建立在人的行为上，而是建立在神的恩典和信实上。
史普罗（ R C Sproul）牧师说，“我们有保障，不是因为我们能抓紧耶稣，而是因为耶稣紧紧地抓着我们。”（英文原话：We are secure, not because we hold tightly to Jesus, but because He holds tightly to us。 From： R.C. Sproul’s commentary John) 因为主耶稣说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。” （约10：27-29）信徒的救恩是不会失落的，因为神应许他们永不灭亡。
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