作者：小草
上千年来，中国深受佛教的影响，中国人不缺少对人生的苦感。佛教着眼于人生所经历的生老病死之现象，从中得出，人生如苦海，一切皆苦，众生皆苦。从人生的经历和现象看，人生确实是充满了各种各样的苦难，比如，生离死别，饥寒贫困，疾病疼痛。每个人的一生注定都要经历和遭遇种种的痛苦。
在基督教传入中国之前，中国人对上帝的律法是无知的，以致普遍地缺少罪感。特别是，中国的面子文化，让中国人更是难以承认行为上的过犯，中国人的死要面子，就是不认错，是相当的普遍。但是，要中国人认同人生是苦，则不难，甚至于巴不得常有有机会诉苦，或到处找人听自己诉苦，或相互吐苦水，甚至有时搞得好像谁的苦越大，谁就越出色的样子，因为苦吃得比别人多嘛，能耐得住这么多苦，说明有能耐。但要是让中国人来比谁的罪大，这几乎就是行不通的，因为罪感的缺乏，加之有悖于中国的面子文化，有过错也是尽量想遮着掩着不让人知晓，哪里会愿意主动承认自己的罪过？
或许因为中国人对罪感的缺乏，以致对中国人传基督教时，被普遍采用的一个方式，就是歪曲基督教，把基督教也说成是为了解决人生各种的苦难，所以，常可听到和看到这样的说法：信基督教可以解决婚姻问题，病得医治，找到好工作，人生平安，事业成功，人会变年青漂亮，生意兴隆发达，等等等。这些说法，本质上就是针对人生的苦难而言的，这样故然会吸引不少人，但却让很多深受佛教影响的中国人，把上帝当成是另一位救苦救难的佛教菩萨来求拜，以致很多自称为基督徒的，因为觉得自己人生有很多的难处和痛苦，就进到基督教里来，希望求得人生苦难的缓解，而非罪的解决，这样的“基督徒”虽在基督教界里，但怀抱着与佛教徒没有本质区别的离苦得乐的追求，他们对苦敏感，却对罪麻木，犯罪也不在乎，因他们在乎的只是今生的福份和快乐，而不是圣洁敬虔的生活。
以离苦得乐的方式传讲的基督教并非真正的基督教，只想离苦得乐的信徒也并非真基督徒。传讲基督教必须首先传讲上帝的诫命和律法，启蒙和唤醒人的良心和罪感，而不是去迎合人的苦感，在苦感上谈论基督教势必是变味的基督教。
基督教并不是要解决人今生今世的苦难问题，不是要让人在今生就从苦中得解脱，而是要来解决人的罪的问题，是要让人得以从罪中解脱。罪才是苦的根源，不从罪中解脱，就不可能从苦中解脱，要想解脱苦，就得从罪中解脱出来。
佛教的流于表面现象的解脱苦，是不可能达到解脱苦的目的。而基督教的对罪的解脱，首先就把压在人生命上的罪的重担卸了下来，把人引到真理的道上来，不再是活在罪中。实际上，罪的重担才是生命真正的不能承受之重，试想看，人每日每时对神的藐视和冒犯，如此得罪神的罪债就让人担当不起，在全然圣洁的神的面前谁能毫无羞愧，站立得住？相比于罪的重担，人生的那些苦难，比如经济的重担，学业和工作的担子，婚姻的担子，疾病的担子，等等，这些还不至于让人完全担当不起，咬咬牙，很多也就扛过来了。所以，最让人担当不起的并不是人生的苦难，乃是人罪恶的重担。当然，这对于没有罪感的人而言，是很难理解和认同的。
佛教追求离苦得乐，而基督教乃是追求离罪成圣，圣洁是基督徒的标志。佛教本质上就是以苦为核心的宗教，所有的问题就是围着苦而言说。但基督教则是以解决罪为主题，比如，罪如何得赦免，如何脱离罪的辖制，何为圣洁，如何过得胜罪的圣洁生活，如何成圣，这些才是基督教的核心教义之所在。
虽然苦难并非基督教的主题，但基督教并不是无视人生的苦难，基督教的苦难神学正是基督教直面苦难的信仰。基督教也不是没有乐感的信仰，而是在追求成圣的人生里，有有神所赐的满满的喜乐和福份，乃是这世界所不能给予和剥夺的。在基督教里，苦难不是在今世被消灭，乃是靠着神的恩典而被超越，被胜过。苦难不会把基督徒压垮，死亡不会把基督徒的生命吞灭，基督徒乃是经过苦难的熬炼，穿越死亡，进入天堂，在那里，没有罪恶，没有苦难，人彻底、完全、永远地脱离了罪恶和苦。基督徒这样的盼望和仰望并非是出于人虚幻的愿望，乃是有信实的神的应许记在圣经上，也有基督从死里复活的真实事件为据。
唯独靠着对基督的信仰，认罪悔改，专一地来信从和遵从神的教导，罪才能得赦免，才能从罪中被拯救，才能真正解决罪和苦的问题，否则将在罪中灭亡。经上说，“除他（耶稣基督）以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。 ”（徒4：12）
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