作者：小草
西方在17-18世纪的启蒙运动时代，追求理性至上，科学万能，以理性来审视和批判一切。基督教受此思潮的影响，产生了对圣经的高等批判。高等批判否定圣经里的神迹，否定圣经是出于神的超然启示，把圣经当成一般人的书，使圣经的绝对权威性丧失，由此产生了自由派神学。事实上，人的理性是有限的，科学不是绝对的，更不是万能的。人的理性不能满足人心对终极问题的追问，人类要是偶然进化而来的话，生命就毫无价值和意义可言。理性至上，反而使人类盲目自大，以为没有什么是人掌握不了，解释不了的。
正因为追求理性至上，抛弃了上帝和圣经的绝对权威性，人类就迷失在相对主义的思潮下。到了如今的后现代思潮，一切都是相对的，没有绝对的，也没有了绝对的真理。虽然在理性和逻辑上，绝对的相对正是逻辑悖论，是不理性的，这就把相对主义推进了死胡同。追求理性至上，以致走进不理性的悖论里，这是何等的讽刺！
如今，在后现代相对主义的思潮下，人类更注重于寻求感性的满足。既然没有绝对的，谁也不是谁的权威，只要自己觉得好就行。有的人喜欢同性婚姻，有的人就是觉得这样幸福快乐，凭啥反对或不允许？有的人就是喜欢改变自己的性别，活出自己喜欢的样子，大家都有权过自己喜欢的生活，有什么不行？婚前同居，婚后出轨，反正感觉这样快乐甜美，有什么不可以的？于是，人生的道德规范在后现代渐渐走向崩溃，家庭和婚姻处于风雨飘摇中。
在发达的国家和地方，到了后现代，人类对钱财和物质的追求更加的强烈，钱财成了人生成功和享乐的标志。在物质至上和金钱至上的风潮中，人不择手段地追求钱财，造成大自然严重污染，让社会道德状况不断地恶化。你死我活的竞争和追求财利，高压的生活逼出了众多的精神病患。感性至上，追求快乐的人类，反把人类陷入到危机重重、病态的生存困境下，这样的生活还能有什么真快乐？
在那些比较落后和不发达的国家，比如亚州和东方的一些国家和地区，长期生存的挣扎，让他们对人生的艰辛和痛苦有着更深刻的感受。他们的思想和理性几乎没有受过西方启蒙运动的影响，努力解脱痛苦才是他们至要的企求。这些地方的人，向外难以求得物质生活的改善，就转向自己的内心，试图在心性上求得超脱和快感。东方的宗教是修心，是心性的，理性几乎是被排斥在外，是心性至上。心悟出什么就是什么，不同的人可以悟出不同的道，不要求一致，也不可能一致。所以，才会有法师、法门千千万万。
西方人觉得东方宗教颇为神秘，竟能让人隐蔽于深山老林，与世隔绝，也能让人安于贫瘠的生活条件之下，超脱尘世与世无争。这种看似远离尘世、清静、逍遥自在的画面，让一些厌倦了物质主义和理性主义的西方人感到颇为好奇，有的就转去了解和学习东方宗教，比如，佛教、印度教。随着这些东方宗教渐渐地走进西方社会，东方宗教的那些禅修、观心、静思、冥想，竟然也渐渐地被引进和渗透到西方宗教里来。也正是因为后现代的相对主义思潮，提供了东方宗教这种不求绝对，只求个人感性体验的修心的生存土壤，随着东西方宗教在后现代里的混合，就出现了新纪元这样的新型宗教。
在新纪元宗教的流行和渗透之下，基督教界里异端丛生，有的教会引进静观、静思、冥想这类东西，以为这些与基督教的灵修是相通的，因此产生了一些所谓的灵修大师，如傅士德，梅顿。目前，更多的灵修大师是出自天主教，而这些人几乎无一例外地都成了神秘主义者，或泛神论者，或普救论异端人士。天主教本来就已经不是唯独圣经了，引进和接受东方宗教之后，就越是离经叛道和混乱不堪，但这倒是让宗教大合一露出了苗头。
基督教的灵修和佛教、印度教的修心的完全就不同源，怎么可能会相通呢？基督教是神启的宗教，信奉的是独一真神的道。而佛教和印度教则是人本的宗教，是人心自己悟出来的道。如果人心真能悟出真理出来，神也就没必要启示真理了，神启彻底否定了人悟道的可能性和必要性。学习和接受东方宗教的静思、静修这类名堂，本质上是在厌弃神的启示，高抬自己的心性和悟性在神的权威之上。
人不仅有理性，也有感性、心性，一味地追求理性至上，终究不能满足全人的需求；同样的，只求感性或心性的满足，把理性排斥在外，人就凭着感觉走，最终就只能走到蛮不讲理，也无理可讲的境地。或许有人会说，观心、静思、冥想并不排斥理性，而是在悟道。实际上，观心、静思、静观、冥想时是要求放弃理性，让头脑不再思考，让思维停止，进入皆空的状态，或是专注于某个画面，或一直重复念几句经文，让思想静止不动。在这种状态下所悟或所感的所谓道，显然的就不是来自理性的推理或思考，至于是源自何处，连悟的人都没有答案。这样悟出来的道，凭啥成为权威？可靠性又何在？所以，不排斥理性，怎么可能接受这样悟出来的道是对的呢？
人类一旦拒绝上帝，拒绝绝对权威，落入困境是绝对不可避免的。 一代过去，一代又来，世俗的思潮卷走了多少人间的理念和哲理，让无数世人的宏大理想成为泡沫。虽然教会在现代一波又一波世俗思潮的冲击下，异端泛滥，持守纯正传统信仰的不断式微。但是，洪水泛滥之时、耶和华坐着为王．耶和华坐着为王、直到永远。（诗29:10）倚靠耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。（诗125:1）
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