作者：莱尔（J C Ryle）
我们从安提阿事件（加2:11-16）所学到的其中一个功课是，「在教会里持守福音真理比保持和睦更重要」。
我想没有人比使徒保罗更清楚和睦与合一的重要了。他是那个写信给哥林多教会说及爱的使徒。他是那个说「要尽力与众人和睦」（罗12:18）、「要彼此和睦」（帖前5:13）、「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望； 一主，一信，一洗」(弗4:2-5）的使徒。他是那个说「向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人」(林前9:22）的使徒。
然而看看他在这里所采取的行动！他当面抵挡彼得。他公开责备他。他冒著一切可能会招致的后果的风险。他说了安提阿教会的敌人可能会说的话。最重要的是，他写下这件事是为了作一个永久的纪念，以致它永远不可能会被忘记，并且无论福音在世界那一处被传讲，所有人都知道和读到这个对一位犯错的使徒的公开指责。
保罗为什么这样做？ 因为他对错误的教义感到担忧；因为他知道一点面酵能使全团发起来；因为他想教导我们，我们应该有忌邪的心为真理争辩，并且应该害怕失去真理多过失去和睦。
保罗的例子是我们应该紧记的。许多人对宗教上的任何事情都会采取容忍的态度，他们只求可以有一个安静的生活。 他们对他们所谓的「争议」有一种病态的恐惧。 他们对他们称之为「党派精神」（party spirit）有一种病态的恐慌，尽管他们从未明确定义什么是党派精神。 他们拥有一种病态的渴望要保持和睦，并且要使所有事情顺利和愉快，就算牺牲真理也在所不惜。 只要他们有外在的安宁、顺畅、平静、和秩序，他们似乎满足於放弃其他一切。 我相信他们会与亚哈有一样的想法——以利亚是以色列的麻烦制造者；当犹大的众官员要把耶利米放在监狱里，他们会帮助这些官员，以制止耶利米说话。 我毫不怀疑我所说的这些人当中，有许多人会认为保罗在安提阿事件中太过冲动，他做得过分了！ 我相信这都是错的。
我们没有权利期望任何东西，除了那纯正的基督福音，即使徒所教导的同一个福音，没有混合和掺杂其他东西，使人的灵魂得益。 我相信，为了在教会中维持这个纯正的真理，人们应该準备好作出任何牺牲，不惜冒著损害和睦、引起纷争、和造成分裂的风险。 他们不容忍错误的教义，正如他们不会容忍罪一样。 我们应该抵挡任何增加或删减基督福音信息的企图。
虽然法利赛人是坐在摩西的位上，并且被任命和授权作为犹太人的老师，但是为了真理的缘故，我们的主耶稣基督谴责他们。 在马太福音第二十三章中，祂说过八次，「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！」谁敢怀疑我们的主是错的呢？虽然是弟兄，但为了真理的缘故，保罗抵挡并指责彼得。当纯正的教义消失时，合一有什么用呢？谁敢说保罗错了？
为了真理的缘故，亚他拿（Athanasius）站出来对抗世界，以维持关于基督神性的纯正教义，并且与教会绝大多数的人争辩。谁敢说他错了？为了真理的缘故，马丁·路德打破了他出生的教会的合一，谴责教皇及他所有的做法，并奠定了一个新的教导的基础。谁敢说路德错了？为了真理的缘故，英国的改革家 Cranmer，Ridley 和 Latimer 建议亨利八世和爱德华六世脱离罗马天主教，冒著分裂的后果。谁敢说他们错了？为了真理的缘故，在一百年前，乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）和约翰·卫斯理（John Wesley）谴责当时神职人员无果效的道德讲道，并且走出大路和小路去传讲福音，抢救灵魂，他们清楚知道他们会被教会团体驱逐。谁敢说他们错了？
是的！没有真理的和睦是一个虚假的和睦，是魔鬼的和睦。没有福音的合一是一个毫无价值的合一，是地狱的合一。让我们永远不会被那些为它说好话的人所诱惑。让我们记住我们主耶稣基督的话，「你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。」（太10:34，和合本修定版）让我们记住在启示录中祂对其中一个教会的赞赏，「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。」（启2:2）。让我们记住他对另一个教会的责备，「你容让那自称是先知的妇人耶洗別教导我的仆人，引诱他们行姦淫，吃祭偶像之物。」（启2:20）
让我们永远不会在和睦的祭坛上牺牲任何部分的真理。让我们宁愿像犹太人一样，他们若发现旧约圣经的任何手稿副本有一个字不正确，就会烧掉整个副本，而不是冒著丟失神话语的一点或一划的风险。让我们满足於基督的整个福音，它没有任何欠缺。
-- 转自《七千人博客》