作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草
首先，葡萄园的比喻（太20:1-15）教导救恩不是赚来的，永生完全是上帝按照他的主权意志藉着恩典赐予的礼物。
但这个比喻最明显的教导是，上帝将同样丰富的恩典赐给每一个跟随基督的人。税吏、娼妓、乞丐、和盲人得享的永生，与那些终生侍奉上帝的人，那些向成千上万人传福音的人，和那些为基督殉道的人，所得享的永生是一样的。值得感恩的是，祂并没有给任何信徒真正该得的。
当我们到了天堂，我们都会住在天父的家里（约14:2）。我们都是 “神的后嗣，和基督同作后嗣 ，也必和他一同得荣耀 。”（罗8：17）我们不是每个人得到一部分天堂，我们是得到全部天堂。
圣经在其他地方清楚地指明，除了从罪中得到完全的救赎和永生之外，主还会因为他们的忠心而乐于赐给祂的儿女们不同的赏赐。在基督的审判台前，”人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。”（林前3：14-15）。因此，有些人将遭受损失，有些人将得到赏赐，这取决于他们工作的耐受质量。
启示录4:10-11描绘了奖赏的画面：
那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
然而，赏赐并不是这个雇工的比喻中的主题。耶稣正在教导一个关于丰盛的、永恒的生命的功课，所有拥戴祂为主和救主的人都拥有这个丰盛的永生。天堂本身并不是通过辛勤地做工赚得的奖赏，而是一份恩典的礼物，同等地、丰丰富富地赐给所有的信徒。”神是不偏待人的”（使10:34），祂并不分男人和女人，富人和穷人，犹太人和外邦人。（加 3:28）
葡萄园的比喻中也说明了一些重要的附属原则。例如，我们从这个比喻中看到，救赎是神主动发起的。在这个比喻中，园主出去寻找世界的市场上的工人，把他们带到祂的葡萄园里。神做了寻找和拯救的工作。我们的救赎完全是祂的工作，这就是我们没有权利要求或限制祂给予别人恩典的主要原因。唯独神有特权怜悯祂所拣选的人。
同时，祂继续召唤工人进入祂的国度。横贯人类历史，以及在人生的每个阶段，神都在呼召人们进入祂的国度，这是一项持续的工作。耶稣在约翰福音第9章第4节中说：”趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。 ” 这个比喻说明了祂的意思，救赎会一直持续到审判的到来，而那个时候即将到来。
上帝呼召罪人，而不是呼召自足的人。祂把那些知道自己有所需要的人带进祂的葡萄园，而不是那些以为自己是“ 富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。 ” （启3：17）聚集在市场上寻找工作的人是绝望的，完全知道到他们的需要。他们贫穷而谦和，缺乏财力，乞求工作，这代表了灵里的贫穷。他们没有自满自足，特别是那些到了一天就要结束的时候却仍然一无所有的人。这正是基督来寻找和拯救的那种人。”健康的人用不着医生，有病的人才用得着 ；我（耶稣）来本不是召义人，乃是召罪人。 “（可2:17；也参考林前 1:26-31）
救赎的施行是出于神的主权。为什么祂要等到最后时刻才呼召一些人？为什么园主没有在第一次去市场时就雇用每个人？这个比喻并没有告诉其中的原因。我们也不知道为什么神救赎人是在人生的不同阶段。祂的主权决定了何时和何人被呼召。但所有被呼召的人都知道他们有所需要，并愿意工作。而他们的愿意是神的恩典在他们身上的结果，而不是原因。”因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 “（腓2:13）
神对祂的应许是信实的。园主告诉第一批人会给他们每个人一钱银子，祂也确实这么做了。祂对后来雇用的人也信守承诺。祂说祂会他们工钱，而祂给他们的不只是慷慨而已。同样的，神所赐的绝不会少于祂所应许的，祂所赐的往往 “充充足足的成就一切超过我们所求所想的 “（弗 3：20）
神所赐的总是比我们应得的多，”各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的 。”（雅1:17）而除了永远的诅咒之外，我们所得到的一切都超过了我们应得的。因此，基督徒没有任何理由对上帝给予别人的恩典感到愤愤不平，或认为祂对我们有所欺骗，这种想法本身就充满了亵渎之意。事实上，这就是浪子比喻中的长子的灵性，他对父亲赐给浪子的恩典心怀怨气。
神是有恩典的，我们应该永远称颂祂的恩典。葡萄园工人的比喻奇妙地突出了恩典的原则。我自己对这个比喻的回应是深深的感恩，因为有许多人比我更忠心，更努力，工作更久，在更大的试炼下受苦。也许还有人工作得更少，时间更短，更不勤奋。但神赐给罪魁的恩典都是富足的，且神都能把我们拯救到底 。（希7：25）神因此得到荣耀，这当然是一个赞美祂的理由，与所有领受如此恩典的人一起欢呼。